Plataforma UniNomade-LA

Plataforma UniNomade Latinoamericana  

(UniNomade - LA)      

                Nos encontramos ante un cambio de época dada por la transformación radical del capitalismo, de sus modos de producción y de explotación. La financiarización del capitalismo es la contracara de la gran mutación del trabajo, inducida por el capital, ante su dificultad para mantener la marcha normal de la explotación del trabajo fabril y del control sobre la fuerza de trabajo. Transitamos una crisis que no es el mero resultado de desequilibrios  o  inestabilidades del capitalismo financiero que  impactan a sectores industriales,  conocidos como de la economía real. No hay lugar para la distinción entre un capitalismo industrial bueno y un capitalismo financiero parasitario. Esta perspectiva nos aleja de  las  lectura que han ensayado las distintas izquierdas sobre la crisis; ya sean aquellas que se muestran visceralmente anticapitalistas, aunque no menos estériles  o aquellas que reclaman el retorno a las políticas estatales keynesiano- fordistas.

                Al entender estos cambios en términos de la actualidad de un nuevo capitalismo de tipo  cognitivo no  negamos la importancia de la producción y el trabajo industrial a nivel global, incluso en nuestros propios territorios latinoamericanos. Sin embargo, reconocemos la tendencial hegemonía de un tipo de producción y de trabajo, afectivo, comunicacional, inmaterial, en red, asentado en la cooperación social, base del nuevo proceso de valorización y acumulación que es diferente al industrial. Nos hallamos ante nuevas condiciones de explotación y de captura de la productividad de potencias abstractas y comunes, del saber y del propio bios. Lo que se ha definido como la producción antropogenética, producción del hombre por el hombre.

                Cuando el saber se convierte en mercancía, en fuerza productiva, entonces la crítica del saber deviene crítica de la economía política.

El capitalismo de nuevo tipo que transitamos exige modificar el estatuto de los saberes y, simultáneamente, repensar la relación entre la producción del conocimiento (no sólo técnico), devenido ahora fuerza productiva, con los clásicos lugares institucionales, ya sean éstos académicos o políticos, que mantienen aún el monopolio de la producción del conocimiento. En el espacio de producción metropolitana, cuando las universidades se convierten en áreas esenciales de producción, resulta inútil y superfluo politizar los espacios académicos  con las formas  tradicionales de hacerlo. Si el terreno del saber se manifiesta ahora como espacio de confrontación de la lucha de clases, no será posible aceptar predominios en la producción de teorías, ni intelectuales orgánicos que monopolicen la batalla de las ideas.

El espíritu de nuestra aventura se asienta en el nuevo rol asumido por el saber en la producción y cooperación social así como en las transformaciones que han alcanzado a la universidad y las prácticas políticas de los movimientos.     

                En tiempos de transición no resulta fácil alcanzar soluciones creativas e ingeniosas; nos vemos obligados a experimentar a la sombra de las últimas luchas biopolíticas. Es urgente e ineludible lograr soluciones novedosas e inéditas; nuevos lugares e instituciones donde experimentar relaciones originales entre producción de conocimientos, prácticas políticas y desarrollos de luchas como verdadera aventura de la inteligencia colectiva.

                UniNómade-LA es un intento más en este sentido que se suma a las experiencias en curso de las UniNómadas de Italia, Brasil y España. Aspiramos alcanzar una recomposición de la inteligencia crítica en torno al deseo común de construir dispositivos de autoformación y de debate público para discutir conceptos, lenguajes y categorías que la experiencia teórica y práctica de los movimientos han expresado en estos últimos años. Participando e impulsando la realización de seminarios, laboratorios y encuentros con los centenares de activistas del movimiento, no como sujetos «a formar » sino como protagonistas de pleno derecho. En la búsqueda y concreción de la fusión de teoría y práctica como elemento fundacional de concepciones y categorías que permitan alumbrar nuevos caminos.  

                No partimos de fórmulas vacías; nuestro punto de partida teórico y político se nutre de la tradición del obrerismo italiano en su versión moderna del nuevo siglo, paradigmas conceptos y certezas que han orientado este pensamiento crítico en los últimos años. Y de las experiencias alcanzadas por las UniNomadas que nos preceden, respetando las especificidades de cada territorio de lucha y confrontación. El pensamiento en este sentido está situado. ¿Cómo transformar las infinidades de experiencias en dispositivos productivos de conocimiento y saber? Se trata de dar vida a una Universidad Nómade capaz de contaminar a las universidades oficiales así como de los territorios y lugares de conflictos.

                 La apuesta es recrear al interior de los movimientos laboratorios de análisis críticos, suerte de universidades libres a través de ciclos de seminarios autogestionados,  itinerantes, instalados como circulación del saber crítico que vaya más allá de los tradicionales lugares, académicos y políticos, de producción y transmisión del conocimiento.  Se trata de  investigadores, docentes, estudiantes y activistas que den vida a una universidad libre. Nos surge una primera pregunta: ¿es necesario fomentar esta nueva perspectiva y organizar un núcleo de formación? O, ¿se trata de un recurso frente al  impasse de eficacia política de los movimientos? Nos anima en ese sentido una certeza: la necesidad de sacudir, tras una práctica teórica y política, la limitada carencia de compromiso y autocomplaciente autosuficiencia cultural que caracteriza al movimiento de movimientos e ir definiendo en el devenir de estos acontecimientos un derrotero de la Autonomía como práctica política, como una maquina política que sea capaz de enfrentarse, frontalmente, en todos los ámbitos, a las biopolíticas codificadas por el capital desde el COMUN.